第二卷：战端起 第五十九章：立储（1 / 1）

更新最快就在脚脖子,jiaobozi.com

如果您还没有登录请点击：【登录】，如果您还不是本站会员请点击：【注册】成为本站会员！

看着李絮远去的背景，大半文吏的眼神中，却丝毫不显露出同情来。

一名儒吏小声念叨：“呸，异儒，活该受罚！”

进入行宫时，北地、沐阳、东海郡各地官员，正争先恐后地向皇帝奉上祥瑞呢！

北地郡郡守，说朴城附近的农夫，猎获一只独角的兽类，看它的皮毛模样象麃，也就是狍子。

北地郡守以为，这就是当年孔子将死前，遇见的麒麟。

而海封郡的郡守，则玩起了其他花样，说近来海封城外的山上，常有猎户听到奇怪的鸟鸣，找来当地方士一问，说很像是凤鸣，还有人捡到了凤凰鲜艳的羽毛。

麟凤五灵，王者之嘉瑞，这两件事被认为是大吉大利。

方马郡守找不出独角狍子和凤羽，索性拿着不知从哪里找出来的六穗禾献上，说这真是天地造化，王者之风带来的好事。

而其他各处的郡守，甚至连鹅生双卵，柳树八月里生絮，但凡有点不寻常的事，都拿出来作为祥瑞献上。

赵赫听着竭者报出的祥瑞，眉头紧锁

二十年，仅仅二十年时间啊，打退沈国时，莫不恭俭、敦敬、忠信的秦吏们，在庭尧的花花世界浸淫数载，却变成了一群马屁精。

虽然他也会违心恭维，但还没到这么不要脸的程度。

看来不止是庭尧，这就是现如今，帝国从上到下，弥漫的风气！

一时间，各种奇葩祥瑞争奇斗艳，将整个行宫搞得乌烟瘴气，那些从庭尧来的列侯百官，有了中大夫李絮劝阻封禅惹怒皇帝的先例在前，也都心照不宣，没有哪个聪明人站出来，戳破这些低劣的“祥瑞”。

可偏偏有位叫杜文的年轻人，跳出来，指认这些“伪造的祥瑞”。

赵赫在一旁苦笑，今天的年轻人都这么莽撞刚烈吗

好在这位杜文杜大人也是有身份背景的：杜裕峰的族侄。

靠着这层关系，张啸杀最后也只是将他驱逐出仪式而已。

仪式继续，张啸杀站在大殿上，喊道：“国赖长君，朕年岁已高，欲立储君。”

所有人都把耳朵竖了起来，准备侧耳倾听着，今天的重头戏，终于来了。

所有的公子、公主，都扬起头，表情中夹杂着紧张与激动。

其中二公子张振朝最为明显，当年长公子意图谋反，导致被废，囚禁在一所偏殿里，现在所有公子公主里，论资排位，自己才是最大的那个，毕竟自己已经小五十岁了。

“朕，欲立五公子张辅仁为储，诸卿以为如何啊？” 张啸杀淡淡地问道。

什么！父皇竟然没有立我，张振朝愣在原地，而一旁的三公子张柒峰也傻了眼，居然没有立自己的二哥。

“这个……”群臣相互对视，谁也答不上来

每位臣子都有自己中意扶持的公子或公主，这就形成了一个又一个的党派，而最终，押宝押成功的那个党派，才会赢得最终的胜利：扶持公子坐稳帝位。

而张辅仁的党派势力，不是左丞相赵赫；不是右丞相郭擎；不是少府的张崚；不是郎中令焦遂，而是九卿中，存在感最低的一位：御史大夫李杨。

治栗内史孙大海，在右丞相郭擎眼神的示意下，走上前一步： “臣以为，国赖长君，五公子尚年幼，刚去边陲历练了两三年，经验不足，处世不长，所以不如择二公子为储。”

按照传统宗法制度，有嫡立嫡，无嫡立长，在没有其余人选的情况下，张振朝一样是第一继承人。

郎中令焦遂上前一步作揖道：“倘若这般说法，三公子张柒峰，游历东海，与各国海商一同经营、冒险，历练七、八年，处世经验，可也不比二公子差。”

赵赫叹了一口气，拱手向前：“二公子年长，处世长，常处理政务、三公子常在东海附近游荡，喜欢结交百家学者、奇人异士，还会坐楼船，到各地巡游，四公子性格乖张，这些年一直在军中历练，其他公子也都在各处历练，但，臣只知道，五公子，张辅仁，仁德慈爱，安鹤郡洪灾时，从自己的私库里，调出布匹、粮食，第一时间交到安鹤郡郡守手里，之后更是亲自赶到安鹤郡，联合当地乡绅军士，一同抗洪，其仁爱之心，天下百姓，皆可鉴！”

张啸杀倚在旁边的大柱子上，点点头“卿说道有理，便立五公子张辅仁为储君，由二公子、三公子辅佐监国，其余封王封地，处理名号等事，明日朝会再处理吧，散朝！”

“吾皇万岁万岁万万岁！”群臣叩拜

……

外宫一个门槛上，两个身穿官袍的人正坐在一块，正是失落的李絮和刚被逐出的杜文。

李絮擦了脸上的水，想要大声念，却又害怕引来其他人，只能用压抑的低沉声音诵道：

“大天而思之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！望时而待之，孰与应时而使之！因物而多之，孰与骋能而化之！”

杜文击节赞叹：“说得好！事在人为，放弃人为的努力，而寄望于天赐福祉，那就违反了万物的道理！”

荀子的这番理论，已不仅是原始的朴素唯物论，而上升到了辩证的高度！他并非简单地批判祈迷信风俗，还在不断强调人的主观能动性，这句话翻译过来，不就是“认识世界”和“改造世界”么！

在这个庶民蒙昧迷信的时代，荀子的思想，犹如划破夜空的闪电一样耀眼夺目！不愧是诸子百家的集大成者！

称赞完后，杜文又叹息道：“老兄，我真是羡慕你，能遇见如此良师，可惜荀子已逝，我不能去兰陵听听他讲的课，也没有机会拜入门下……”

“夫子虽逝，但留下来的学识不灭，况且，我也没见过荀子本人，只能从他留下来的书，认识他。”

李絮受了鼓励，咬着牙道：“我知道，今日在内宫顶上说这番话，扫了皇上的封禅之兴，实在是不合时宜。但这些道理，虽不被皇上和诸公理解，甚至连赵赫丞相也不再提及，但我李絮却不会将其舍弃！定要将其发扬光大！”

“何其难也。”

杜文却摇了摇头：“荀子之言虽是真知灼见，但这世上之人，却信者寥寥。”

广大黔首自不必说，社会上一般人的思想，与精英们所达到的高度尚有不小的差距。杜文的家里人，就无不笃定神明，他母亲还在家族里捐了一个少司命庙。再翻翻《日书》就可以窥见，人们多如牛毛的禁忌，和繁杂的避邪驱鬼法术。

在古代，国人虽然十分功利，什么神都信，但就是不相信没有神。

唯物论在底层没有基础，那高层呢？

首先，有“天命”加持的皇帝是绝不会承认的，一旦承认，长生、求仙，都成了泡影，这对秦始皇来说是绝对无法接受的。

再放眼社会的中层，九流十家的知识分子们，墨者尊鬼神，儒家讲究天人之感，道家黄老对神秘主义也十分中意，方士化的阴阳家就更不必说了，他们就是靠鬼神仙术吃饭的。

法家理论里极少谈及天地神明，也推崇人的力量，但在秦朝，他们多是官吏，除了谨遵律令外，极少动脑思考更深层的东西。

思来想去，唯独可能接受这一理论的，就只有埋头苦耕，希望用人的力量而不是老天爷赏脸，增加粮食产量的农家了……

从数百年前，那场震惊稷下的天人之辩起，便决定了，荀子“天人相分、人定胜天”的理论，只会被少数人笃信，这群人，还被各家当成了异端……

李絮怀揣的理念，像极了黑夜里亮起的一点烛光，微弱却夺目，但随便一点风雨，就会将其打灭，再次被点亮，可能要到很久以后了。

内宫里，有又几位方士又禀报，说行禅礼的地方，当夜仿佛有光出现，白天有白云从封土中升起……

对此，刚得知消息的李絮只是撇了撇嘴，虽然不信，但也没有再贸然站出来，毕竟自己也进不去内宫了。

他明白，这正是皇帝想听，也想让天下人信以为真的东西，想要拨云见日，还为时尚早。

元禾七十年，元禾帝又宣布，特赐给庭尧的百姓，每十户羊一头，酒十石，年八十岁以上的孤寡老人赠赐布帛二匹。

此次封禅的郡：琅荷郡，免除徭役和今年租税。

消息从宫中不胫而走，无数黔首庶民，本还在恐慌天上黑雪一事，但听到钱粮米面，便将其他的东西全都抛在脑后。

纷纷朝着王宫跪拜下来：  “皇上万岁！万岁！”

“万岁！万岁！”

如山呼海啸般，此时的民心，确有当年宏渊王朝的遗风。

但有外国使节却在书中写到：这些都只是宏渊衰败灭亡前的回光返照，满足了他们想回到宏渊王朝的心，但代价就是，国灭、人亡。

写这本书的也很有名，自诩为沈国第一文吏，孙尚。

而现在的孙尚，还站在广场上的一角，默默地看着其他人的表演。